读经灵修:利未记1-5章

读经灵修：上帝的理想国（利1-5章）

在一篇文章中读到，美剧《绝望的主妇》里，有这样一句台词：

“很多人的生活之所以平淡无趣，是因为缺乏了仪式感”。

这是现代社会的一个基本特征，缺乏神圣的仪式感，使生活索然无味。因为再美好、再丰盛的生活，其实都是贫乏的生活。因为一切都被罪污染了。如果我们的一举一动，不能带着象征和寓言的意义，也就是说，如果我们的日常生活，不能成为一种更高的神圣生活的喻体和排演，那么生活就太琐碎了。一切当下就只是当下。现在发生的任何一件事，都与永恒没有关系。

《利未记》代表了一个与现代社会完全相反的神奇世界。在这里，一切都是超自然的。看上去，人们的一举一动都受到限制。但真正的意义是，在这里，人们的一举一动都反映了比一举一动更高的宗教目的。也就是说，人们饿了吃，渴了喝，但人们却不是为吃喝而存在的。在这里，日常生活的一切，都被神圣化了。连最细微的事，都成为了一个指向未来的仪式。在这里，一切皆敬拜，一切皆宗教。在这里，一切都带着对来世的盼望。

没有比利未记所描述的社会更充满仪式感的社会。而这种描述，在本质上是一种神谕（不断出现的短句“耶和华晓瑜摩西说”，串起了整卷书）。

亚当堕落之后的世界，是一个等待着救赎的世界。因此，神圣的仪式和充满寓言的历史，就是历史和生活的真正目的。到了塞特的儿子以挪士，人类的一支开始尝试求告耶和华。在大洪水之后，被拣选的挪亚一家，开始第一次向神献上燔祭。当亚伯拉罕被呼召之后，他每到一个地方，都会做两件事。一是支搭帐篷，二是为耶和华筑一座坛。前者是日常生活，后者是生活的意义。前者是水平面的，后者是垂直面的。前者是琐碎和含辛茹苦的，后者将生活从琐碎和含辛茹苦中搭救了出来。前者指向当下，后者指向永恒。

然而，直到上百万以色列人出了埃及，在旷野中成为一个庞杂的社会。人类历史上，这是第一次，上帝在祂的百姓中建立了一种全社会的献祭制度。这是耶和华的理想国，利未记是一部神圣法典，是一部包罗万象的神圣生活指南。在这里，我们看见了上帝的用意，就是一种将罪人的全部生活都分别为圣、都变成敬拜的一部分的社会工程。

换言之，耶和华不满足于会幕，作为敬拜的场地和神与人相会的象征。耶和华的雄心，是要在祂的百姓的全部生活细节中，成为他们的上帝。

然而，神要处理一件事，就是祂的圣洁与人的罪污之间，有着巨大的、无法交通的障碍。整个利未记的主题，就是“圣洁”，或者叫“分别为圣”。整卷书，几乎将人类社会的一切项目，都按着“不洁（净）的”和“洁净的”，分为两类。通过细致而严格的礼仪律、献祭制度和节期制度。以色列人被分别出来了。他们在万族中，有点像《指环王》三部曲中的精灵族。你可以说，他们的生活是最严格的，但你也可以说，他们的生活是最浪漫的。因为他们的一举一动，都带着神圣的、戏剧的目的。

这个目的，归根到底，就是等候耶稣基督的来到。原来，一切献祭、节期和关于洁净的制度，都是后事的影儿，那形体却是基督（西2:17）。

当耶和华指着一件东西说，这是不洁的，不可吃的。又指着另一件东西说，这是洁净的，是可以吃的。这一幕，非常类似始祖亚当在伊甸园听见上帝话语的那一幕。上帝说，园中所有的果子，你都可以吃。唯独园中分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必死。

重要的不是这件东西为什么可以吃，那件东西又为什么不可吃。重要的是，上帝是我们生命的主宰，也是一切美善的来源和标准。祂有神圣的主权随意指定，测试我们听祂的话不听。利未记意味着，现在，旷野成为了第二个伊甸园。耶和华将亚当失败了的那个测试，就是顺服的测试，重新放在了以色列人面前。耶和华通过一种看得见的献祭制度，使日常生活的一切，都在祂所指定的一种方式下，被“分别为圣”。其实，这与我们“因信称义”是一样的。就是说，人若遵守这些仪式本身，并不具有一种“圣洁”的价值。但上帝指定了这些仪式，将那些怀着信心去遵守的行为，“算为”他们的圣洁。

换言之，利未记的主题，是上帝如何将不圣洁的人“算为圣洁”。这一切“算为圣洁”的仪式，都是一个象征，一个寓言，一个带着应许的诫命，最后都要成全在基督的十字架上。一切被宰杀的，都指向那一位真正被宰杀的羔羊。一切被火焚烧的，都指向那位真正被杀的，一切的节期，一切被水洁净的，都指向基督的宝血和祂的复活。

在燔祭中，动物的皮被祭司保留，动物的身体要被焚烧成灰。这一幕令我们想起最初的福音，就是亚当被逐出伊甸时，耶和华曾亲自用动物的皮，做成袍子，披在亚当身上。那是救赎历史上的第一次燔祭。意味着在神那里，有被献上的动物。归根到底，是神自己的儿子被献上，带来了一切选民的救赎。

因此，在使徒书信中，保罗和彼得都反复使用利未记的术语，来描述基督为我们所成就的福音。在彼前1;19,基督的十字架被称为“燔祭”。在罗8:3和来13:11，基督的十字架被称为“赎罪祭”。在林前10;16-18,主的圣餐被称为“平安祭”。

因着基督成就了一切礼仪和献祭所指向的救恩，因着祂的宝血，上帝的理想国最终降临，上帝的选民被宝血分别为圣。因此，在罗马书12章，信徒的成圣生活，被称为“活祭”。在希伯来书13章和启示录第8章，信徒的颂赞、祈祷和金钱奉献，也都被称为献给神的“灵祭”。

感谢主，因为如今，基督徒所献上的这些祭，都是“在基督里”献上的，或是“藉着耶稣基督”（彼前2:5），或是“靠着耶稣”（来13:15）。

感谢主，因为如今，我们或吃或喝，仍然充满了神圣的和超自然的目的，就是为了荣耀神，并以他为乐，直到永远！

读经灵修:利未记1-5章相关推荐

查经民数记3章利未人
3章利未人:1-4节,亚伦的儿子们:5-13节,利未人的职责:14-39,利未人男丁的统计:40-51节,利未人代替长子的地位. 本章记载了利未人被神呼召,代替以色列各家长子成为事奉神的人,利未人的 ...
小飞升值记——（终章）
一:小飞升值记中断实际历程记录: 从6.10 -- 7.10 将近一个月时间从诵读的意向,到计划的制定,到计划实施,到中断,到再次起航,到决定放弃. 小飞升值记提前结束,既在意料之外,又在情理之中 ...
#边学边记第三章信息系统安全、服务管理与规划之信息系统安全技术
本章从2022年9月14日上午10时开始,通过视频学习第一遍,共分为六个章节,分别是信息系统安全技术.信息化发展与应用.信息系统服务管理.信息系统规划.企业首席信息官及其职责 5个小节. 信息安全的有 ...
用户代码未处理nullreferenceexception_CSAPP 第九章整理未完成
虚拟内存为了更加有效地管理内存,现代系统提供了一种对主存的抽象概念,叫做虚拟内存.虚拟内存提供了三个重要的能力: 它将主存看成是一个存储在磁盘上的地址空间的高速缓存,在主存中只保存活动区域,并根据需 ...
胡忭利c语言第七章课后答案,c语言程序设计高职
全面体现全国高校计算机基础教育研究会发布的<中国高职院校计算机教育课程体系2007>的指导思想和课程体系,切合高职特点.定位准确,内容先进,取舍合理,体系得当,风格优良. 不是根据学科的原 ...
刷题体验第一天——《录鼎记》第一章
先来解释为啥用这个标题(除了蹭一点之外呢),第一个字,代表刷题的题目来源是<代码随想录>,而鼎有两种解释,一种是谐音顶(原谅作者现在还是个菜鸟),另一个也是时刻提醒自己,不能眼高手低,要切 ...
#边学边记第四章信息系统项目管理基础之IPMA/PMP PRINCE2
文章目录 IPMA PMI和PMP简介 PRINCE2 PRINCE2 定义与结果 PRINCE2原则 PRINCE2主题 PRINCE2流程 PRINCE2环境 IPMA 国际项目管理协会(IPMA ...
Spring 学记（第一章）
写在前面:分享技术,共同进步,有不足请见谅,相关意见可评论告知 ~ 编程路漫之远兮,简犹春天之临兮: 劝君专注案前事,亦是杯酒敬苍生: 文章目录引入概述组成模块 IoC基础启航关于bean ...
每一个圣人都有一个过去
假期里追了一部很老的电视剧--少年包青天第一部,果然是经典,里面剧情搞笑又不乏深度,案件背后的人心更是耐人寻味. 最新看完的<五鼠闹相国>案件中,衍悔大师的角色最让人难忘.相国寺是大宋国寺 ...

读经灵修:利未记1-5章

读经灵修：上帝的理想国（利1-5章）

读经灵修:利未记1-5章相关推荐

最新文章

热门文章