赵小楼《天道》《遥远的救世主》深度解析（110）不神之神是谓真神
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本文是按《遥远的救世主》小说情节解读的第110集，按小说解读完后会按《天道》电视剧不同于小说的情节解读，按情节全部解读完，会出专题解读系列【总系列共约160集以上】。
前文我们说了“天下乌鸦一般黑”的生存法则以及叶、冯、刘三人的小农意识、王庙村的文化属性问题。
接下来这段情节，电视剧没有播出，只在小说情节里有。
傍晚时分冯母邀请丁元英吃圣餐，丁元英和欧阳雪各拿了百元聊表心意，进去简陋的教堂后，冯母就开始劝说丁元英信教信主，说信了就得救了，就能上天堂，接着就给丁元英讲道，讲人是怎么来的，讲教会，讲道成肉身，讲耶稣耶和华，讲永生。
教堂里另一个男人说到要和丁元英讲道理、说到：兄弟，我这么跟你说吧，你信不信有天堂？到时候俺都上天堂了，就你没去，你心里啥滋味？
丁元英没有说话，因为没法回答这个问题，问题本身就有错，怎么回答都是错。
首先他们根本就不知道天堂是什么，能不能上天堂有没有因果关系，这不是信不信的问题，无中生有的定性回答本身就不足以信服，何来一信之说。
母亲怀胎十月，在分娩时、娃娃在脱离母体哇哇大哭的那一刻就已经与天地建立一信，那第一个呼吸就是通天气的，也同时具备了独立性，娃娃的这一信用信吗？
要用各种方法证明吗？它已经自自然然的建立了，并呈现出来了一信。
是天地感觉不到？还是人自己感觉不到？还非要用信来证明信本身吗？
需要证明的肯定有瑕疵，那是天地人的本来，无需多说，多说一个字都是多余。
既然是信者上天堂，那肯定具备上天堂的条件性，既然是条件的可能，那人人都可以去了，而事实是人人还那么的痛苦。
非要等到死这种无从谈起的缘起来定义无中生有的东西，那怎么说都没错，只会在自己的圈里找理由圆圈里的问题。
这种教义虽利于基督的实践和传播，但同时也剥夺了自觉、自醒的权利。
刘牧师追问丁元英，丁元英才说话，回道：
如果是骆驼穿针的天堂，我敬仰他们，因为我做不到。
豆豆《遥远的救世主》
骆驼穿针的本质是神迹，是象征神的全知全能，丁元英敬仰这样的大能，但自己做不到像大能这样，这个回答很丁元英式，因为历史上出现的大能局指可数。
刘牧师一怔，“天堂”二字解文解意都是是心性的问题，这个问题看似简单，而正信正解、直心直入的回答却没有几个，多为貌似觉悟的华丽之词。
让刘牧师心里为之一颤的是，问者是随心一问，答者是随心一答，并无思量。
豆豆《遥远的救世主》（有个别字词改动）
说明丁元英早就考虑过这个问题，同时也表明了自己的态度看法。
丁元英信的神是了却一切妄想妄念的神，不是别人给他的神。
神和人的关系也是不一而论的，对神的理解取决于人，跟神没关系，你怎么理解都可以，没有对错，只要能让你心安就可以。
牧师让丁元英走了，对于一个只以探寻究竟真理真相的人来说，很难给他一个基督的主让他信服，除非他不能思考了。
刘牧师的天国是基督教义的天国，而丁元英的天国是了妄的天国，牧师的天国是主给他的，丁元英的天国在心里，无人给他，也无人拿走。
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