转自：3500年里，印度被11个文明征服，如今看似统一，实际上却是缝合怪 (qq.com)

今天的印度是亚洲第二大国，南亚第一大国，世界第二人口大国。

如果我们将时间线拉长，纵观历史的长河，就会惊奇地发现“印度不是真正意义上的国家”。对一个国家来说，统一是最最基本的要求，这一点不论是放在东方世界还是放在西方世界，都是公认的标准。但就是在这最最基本的一点上，印度在过去的3500年历史中都没有做到。即便是到了21世纪的今天，印度也依然没有做到。

当我们去看一个国家旧时代的历史的时候，一般的思路是：这个国家在某年到某年之间由某个王室统治，在政治、经济、文化和军事上取得了各种各样的成就。而当我们去看印度的历史的时候，这个思路就变成了：在某年到某年之间由某外族的侵略者所统治，该族侵略者为印度的政治、经济、文化和军事带来了各种各样的改变......

就连马克思在评论印度历史的时候都说：“印度过去的全部历史，如果还算得上历史的话，就是一次次被异族征服的历史。”

雅利安人是印度的第一个征服者。早在公元前1500年前后，雅利安人就通过印度北端的开伯尔山口进入了印度。如果说今天什么东西对印度社会影响最大，那毫无疑问是种姓制度，这种严格划分了社会阶级，将高种姓的“美人”和低种姓的“丑人”划分开来的制度，其实并不是印度人原生的文化，而是征服了印度的雅利安人在1500年前给印度人设计的制度，目的是将作为统治者的雅利安人血脉和印度原生血脉区分开来。这也是为什么今天的印度，高种姓和低种姓之间的样貌差异巨大的原因。这是一场血统和外貌上的征服，印度从此失去了纯粹的血统和外貌。

雅利安人

波斯是印度的第二个征服者。公元前516年，波斯王大流士远征东方，还是通过开伯尔山口，像雅利安人一样从北向南横扫印度，一直打到了印度河流域，若不是波斯人难以承受印度南部湿热的气候，再加上征服道路上落后的景象让大流士感觉味同嚼蜡，波斯就不会只在犍陀罗和印度河建立波斯行省。相比起领土的损失，波斯宗教的入侵对印度的影响更大，波斯人信仰的拜火教随着这次征服席卷了印度，改变了印度自己的婆罗门教的大部分教义。这是一场宗教信仰上的征服，印度从此失去了纯粹的宗教信仰。

马其顿人是印度的第三个征服者。公元前327年，由亚历山大大帝亲自带队，马其顿人再一次通过了最窄处仅有600多米的开伯尔山口进入了印度这片神奇的土地。马其顿人本来只是想征服波斯人，但是在征服过程中发现波斯人在印度还有两个行省，本着“除恶务尽”的原则，马其顿人这才进入了印度。在征服波斯的两个印度行省的过程中，马其顿人发现印度南方还有大量的领土，于是便长驱直入，一路征服了下去，这次一直打到了恒河流域。这是一场纯粹的领土征服，印度被征服的范围从此又扩大了一倍多的面积。

大夏希腊人，塞种人和安息人是印度的第四、第五和第六个征服者。从公元2世纪初开始，一直到公元1世纪中叶，大夏希腊人，塞种人和安息人纷纷通过开伯尔山口进入印度，三种文明在印度勾心斗角，打得热火朝天，摆出了一副“自家人解决自家事”的姿态，而作为原生民族的印度人则进入了思想混乱的状态，当时的印度人每天思考的问题是：今天我应该是希腊印度人，还是塞种印度人，还是安息印度人，还是纯粹的......算了，最后一种没有意义，回到前三个选择，我今天该是谁呢？这是一场思想上的征服，虽然比较混乱，也满含冲突，但这一时期对印度人的民族自我认同造成了强烈的冲击。

月氏人是印度的第七个征服者。公元前1世纪中叶，被匈奴人驱赶着逃亡到印度北部的月氏人发现了开伯尔山口，于是选择顺着这个“传出温暖气息”的山口南下，寻找合适的土地继续繁衍生息。此时的大夏希腊人、塞种人和安息人在一百多年的时间里，已经充分受到了印度人的“弱化”，导致在面对和强悍的匈奴人都可以打得有来有回的月氏人时一触即溃，于是月氏人就顺势在这片土地上建立了贵霜帝国。这时的印度人早就蒙圈了，民智稍微有点开化的原生印度人觉得这样反复被征服并不是一个正常现象，但由于他们从未有机会走出开伯尔山口，看一看外面的文明到底是怎样发展的，因此印度人们虽然感觉不对但是又说不出哪里不对，也就无从对现状进行改进。这是一场怎样的征服呢？印度人在这时其实已经麻木了，所以这是一场索然无味的征服。

嚈哒人是印度的第八个征服者。嚈哒人是白匈奴人的一支，在公元5世纪到6世纪间，又又又又是通过开伯尔山口进入印度的。只不过匈奴人本身的游牧文化就没有很强大的向心力和积淀，在面对融合了雅利安文化，波斯文化，马其顿文化，希腊文化，塞种人文化，安息文化，月氏文化的印度文化这个宛如缝合怪的对手时，反而是很快就被印度人给吸收掉了，连渣滓都不剩的那种吸收。这是一场武力层面胜利，但文化层面溃败的征服。

伊斯兰突厥人是印度的第九个征服者。在公元11世纪前后，伽色尼王朝苏丹马默德在26年里17次远征印度，对印度佛教造成了严重的冲击，将伊斯兰文化像一颗熟透的榴莲一样砸进了印度社会。到了1206年，库特布丁·艾伊拜克在印度建立了库特布沙希王朝，伊斯兰文化席卷印度社会。这次突厥人的入侵和波斯人入侵时造成了类似的影响，印度的宗教再一次被肆意揉弄，为印度留下了伊斯兰教的基因。这是一场从领土到宗教的双重征服，印度人的思想又混乱了一次。

伊斯兰蒙古人是印度的第十个征服者。随着帖木儿帝国的崩溃，帖木儿皇室后裔巴布尔率领部落入侵印度。巴布尔发现当地土著力量（其实主要是伊斯兰突厥人）不堪一击，于是转逃难为征服，顺势就在印度建立了莫卧儿帝国。在莫卧儿帝国时期，印度社会的各种文化不但没有进行融合，反而特色鲜明地存在于社会中的各个部分。比如莫卧儿帝国的上层建筑以伊斯兰教为基础，上流人士皆是伊斯兰教的信徒。但下层民众反而以印度教为核心，变成了帝国的基石。在官方场合，人们不适用蒙古语，也不使用印度语，反而广泛地使用波斯语，将波斯语确立为帝国的官方语言。这是一场充满了巧合的征服，开始时显得随意，维系时显得随意，但正是这种随意，使得莫卧儿帝国辉煌了近300年。

英国人是印度的第十一个征服者。在干翻了法国人，荷兰人和葡萄牙人之后，印度变成了英国人的尊享之地。而印度人本身对于这些手持火枪和手杖，带着高礼帽的绅士们抱有着极大的热情，在他们眼中，这才是文明社会应有的样子。这种奇怪的奴性使得印度在英国的诸多殖民地中变成了一个奇葩的存在。当其他英国殖民地的人民在琢磨如何反抗和争取独立的时候，印度的高种姓阶层反而多视英国人为印度的救星。英国对印度的统治从1858年一直持续到1947年。在这近一百年的时间里，印度人怀着感激的心情从英国人身上“学到了很多”。对印度高种姓人来说，英国人的这次征服，反而是一种不同于以往的“良性征服”，至于殖民者带来的苦难，在高种姓人眼里，低种姓人连人都算不上，苦难什么的也就是无稽之谈了。

今天的印度，在政治方面存在着7个全国性政党，26个邦级党，超过400个有参与国家大选权力的政党，以及超过1000个在野小党，这总计1500余个党派都被印度宪法所承认。在语言方面，印地语和英语为官方语言，但除此之外印度社会中还存在着被官方认可的超过1600种通用语言。在武器装备方面，印度有“自研”的光辉战机和阿琼坦克，有俄罗斯的T-90坦克和BMP战车，有美国的F-16战机，有比利时的FN2000突击步枪......不论从哪个方面来看，印度都像一个缝合怪多过像一个统一国家。