心灵的逍遥游 ：庄子哲学与现代生活(一）
前言：乘物以游心，独与天地精神往来
如果把中国文化比做一座巍峨的青山的话，道家的思想就有如无处不在的活泼流水，循行上下，将草木滋润得葱茏秀拔，又蒸为云气，缭绕盘旋，将它包裹在 神秘、飘渺的气氛中，整个中国文化无处不看到道家文化的影响。道这个字可以说是中国文化中使用频率最高的字，但只有道家才真正将它视为核心和唯一，而不是 当成实现某种人类目的的凭借和方式，以此创造了世所难及的精深磅礴的思想学术体系，庄子的出现则开辟了一个崭新的局面。
庄子的魅力，在于常常让我们在不觉中就沉迷于其鲜有人及、充满了思辩色彩的语言海洋之中，瑰奇万状，引人深思。他神驰宇宙、魂游六合，忽而游息于云 端，御风而行，衣袂飘飘，与大鹏一起高飞；忽而又深潜于渊底，深吸缓吐，顺流而下，与流水、鱼儿展开对话。穿梭于亦真亦幻，亦梦亦醒之间，庄子体察宇宙万 象，洞悉生命奥妙，以清明的心观照一切，以忘我，超我的姿态，飞抵了精神的自由王国。一如蝴蝶绚丽的翅膀，掠过尘世的花丛，留给了后人一个回味千年依然韵 味悠长的梦。
我们相信浪漫而逍遥的庄子，正是穿越了岁月沧海的那只蝴蝶，所以，千年梦后，炫目依然。
内容提示：本期以最通俗的语言，最常见的故事，将庄子智慧与尘世生活紧密融合在一起。试图从日常生活的方方面面去阐释佛陀的智慧，以帮助红尘俗世的你我去解脱人生的各种苦恼、困惑，让世间迷惘的人从心灵的困境中走出。
突破空间，比天空更广阔的是人的心灵
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——《庄子·逍遥游》
当你超然上升到一个更高的境界，原来的一切本身并没有改变，而它的意义就不同了。《庄子·秋水》也描述的：秋天到了，下很多雨，山上的水就流入小 溪，小溪又汇流到大河里，河水暴涨，河神非常得意，认为“天下之美，尽在于己”。天下最美、最了不起的就是我了。河水继续向东而流，到了大海，河神发现大 海居然没有边，就很崇拜地向海神说：你才真了不起！我以前像井底之蛙，以为自己是最大的，现在才发觉海最大。海神说：你不要羡慕我，海在天地中只不过是个 小小的洞而已，整个中国在四海中，也只不过是仓库里的一粒米而已。
《庄子》记有一位戴晋人说的寓言:在小小的蜗牛的左角上有一个国家，右角上也有一个国家，两国之间不断争战，死者成千上万。在蜗牛角上的这两个国家看来， 所争者自然非常要紧，不惜付出惨重的生命代价;然而在我们看来，这样的厮杀实在可笑得很。为什么有如此差异?因为我们站在一个更高的立场上观照。同样的道 理，如果站在鲲鹏高飞所在的宇宙立场回顾有限格局中人类的种种作为，不是一样很可笑吗?这不是退一步海阔天空，而是“欲穷千里目，更上一层楼”之后的心胸 豁然开朗。
【看看我们的生活】没有户口的人生是黑暗的，永远看不到希望。每次走在明晃晃的太阳下时，李雪总会盯着影子反复问自己一个问题：“我 真的在这个世界上存在吗？”现实中，她是活生生的自然人。但在法律文件中，没有她丝毫痕迹。她是黑户。18年。因为是超生的二胎，她办不了户口；因为是 “黑户”，她没上过一天学。为了她的户口，全家从她还在襁褓时上访，最终变成了“敏感人群”
朝菌不知晦朔，突破时间限制
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！——《庄子·逍遥游》
时间的限制要怎么突破呢？首先要问：这个宇宙有开始吗？还是会有结束？都没有！开始以前还有开始，可以往前延伸到无穷；这个宇宙会有结束吗？它既然 已经存在，你向未来去找的话，也无法找到一个终点。这一来就把时间从过去、现在、未来三个定点，往两边延伸，让时间变成永恒。人活在时间过程里，往往会担 心明天还有什么事没做完。其实，未来的事你可以不用担心，因为从永恒来看，所谓的过去、现在、未来，根本没有什么好区分的。庄子很轻易地便化解了我们在时 间的过程中所产生的焦虑，进入一种无始无终的情况。
我们有时候会羡慕“长寿、富贵、多男子”，庄子认为这三样东西，不但不令人羡慕，反而是令人警惕的东西。他的观点与儒家的观点是倒过来的，为什么倒 过来？因为你一定先设立一些标准，才会有所评价。但是庄子说，标准的本身就有问题，因为从永恒的角度来看，你说一个人再怎样长寿，怎么老得过乌龟呢？一只 乌龟随便一活就是几百年；怎么老得过一棵树木呢？一棵树木随便一活就是几千年。于是你所斤斤计较的高寿与短命，都变得毫无意义，这种时间上的区分已经没有 必要了。这样就能突破时间的限制。
【看看我们的生活】“有人戏称在这些地方工作是一年买房子，两年买车子，三年买棺材。”白领阶层这个概念给人的印象，常常是拿着优厚的薪 水，悠闲地坐在星巴克里品着咖啡。但是事实上很多中国年轻的白领，不仅领子白，脸色累得更苍白，他们不但要顶着巨大的工作压力，还要经常加班加点地工作， 而且他们的劳动权益也并不能得到很好的保障
人生如梦，勘破生死
在庄子看来，死生完全是一种相对的幻灭现象。看通了，也没有什么可悲，只不过是你从大地上来，又回到泥土里去而已。人的初始，本来就是没有形体的，而形体的形成，以至于复归消解，这个变化过程实在是不足悲的。
一是庄子妻死，他鼓盆而歌。人在未生之前，原是天地之间的一股气，后来得到生命度过一生，年老而死，又回到原本的气中。妻子正在以天地为家，庄子为她助兴而鼓盆。往者已矣，生者不必过哀。
二是庄子自己年寿将尽，学生准备安葬事宜。庄子认为大可不必，因为天地即是棺材，日月为其连璧，星辰为其珠玑，万物为其陪葬品，如此又何必另行安 葬？学生说：担心老师的身体为老鹰、乌鸦所食。庄子说：在地上被老鹰、乌鸦所吃，在地下被蝼蚁所吃，你们从那边抢过来给这边，为何如此偏心呢？
尘归尘，土归土，死亡有如回家，不必寄以过多情绪。必须分辨的是：人生走这一遭，究竟是为了什么？庄子的回答大概是：悟道，成为真人；审美，欣赏一切；自在，从事逍遥之游吧！
【看看我们的生活】现在的贪官一东窗事发就怕的要命，明明很简单的审判要费尽周折的很久才有结局，好比新的人事竞选，答案总是在人们期待的 眼神中迟迟不能揭晓，荣华富贵死后却是一堆黄土而已，凄凉之景与生前落差之大，因此他们不想死，也不愿死。他们少有作为，不求有功，但求无过，太过于缓慢 的节奏，权力的便利性，滋生了他们享受、贪婪的土壤
摆脱义利束缚，活得自在不受约束
义就是应该做的事，受教育之后，学会了各种道德要求与人生义务。利就是一般所谓的利益。一个社会的形成，一定是许多人聚在一起，然后去分辨某些价 值，譬如说谁应该有权力、谁应该有名声、谁应该有地位，这些都是社会需要所造成的结果。庄子在这方面，强调从三代以下，几乎所有人都为了某些东西而放弃了 自己的本性。人的本性是大自然的一分子，人应该活得自在不受约束。可是现在一般人为了利而牺牲自己；读书人为了名而牺牲自己；做官的为了家而牺牲自己；圣 人为了天下老百姓而牺牲自己。换句话说，每个人都有所牺牲，在这个意义上，一个圣人跟一个老百姓是没有差别的。这种观念对我们肯定的社会价值来说，有很强 的批判力。譬如，一个老师认真教，他的价值是否比一个做生意的人高？未必。每一个人都是为了某些身外之物，而牺牲自己的时间、自己的健康。庄子指出这一 点，就是在说明义与利也应该设法超越。
老子的思想有“保持距离以策安全”的态度；庄子发现一个人不可能保持距离，一定会受社会的影响，那么不如采取一种主动积极的态度，投身在这个变化 中，与它一起变。大家怎么流行、怎么走，我就跟着一起发展，讲难听点，就是跟着一起混。换言之，他比老子更进一步。老于说要保持距离，庄子说既然不能保持 距离，我就跟它一起发展。所以庄子思想的三步骤是：第一步化解各种外在有形的限制；第二步回到内心弄清楚各种灾难从何而来；第三步往上提升看能不能像大鹏 鸟一样。大鹏鸟所比喻的是一个人的精神状态，我们每一个人的精神都可以从一条鱼转变成一只鸟，然后再往上飞，飞到无穷高的地方，这是庄子思想的一个基本立 场。
【看看我们的生活】许迈永、姜人杰被同日执行死刑。贪贿累积到亿元，日进斗金也得有一个不算短的过程。反腐机制要反思的，正是为何做不到横 刀斩断贪腐进程，避免贪官走向死亡之路。在刑法正式施行32年后，在今天这样一个“亿元贪官时代”，还有多少人记得现行法的规定仍是：个人贪污数额在10 万元以上、情节特别严重的，处死刑，并处没收财产
庄周梦蝶，醒梦一如的境界
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 ——《庄子·齐物论》
心灵的逍遥游 ：庄子哲学与现代生活(一）相关推荐
- 具见--逍遥游 庄子南华(南怀瑾老师）
参考:南怀瑾老师的<庄子南华> 南怀瑾老师的书,<庄子南华>,比较喜欢看.每天晚上回来都会看,有一些心得,记录一下,也希望对大家有益处,若有不足之处,恳请大家指正,共同进步. ...
- 物化--逍遥游 庄子南华(南怀瑾老师）
参考:南怀瑾老师的<庄子南华> 上篇谈了逍遥游篇的具见.南老师认为<庄子>逍遥游篇的第二个重点就是物化. 那什么是物化? 南老师认为: 物化是中国文化的一个大题目,道家认为宇宙 ...
- 《逍遥游-庄子》笔记
1.1 强调鲲鹏之大,以身体之大,比喻格局大,眼界大,境界大. 鲲化为鹏,万物转化的道理,就像动物的变态,蛹化蝶,蝌蚪变青蛙一样.鱼化鸟也不是不可能. 海运则将徙于南冥. 海风大作时,就会迁徙到南海去 ...
- 中国哲学简史10-道家第三阶段：庄子
中国哲学简史10-道家第三阶段:庄子 (哲学) Manager 发表于:2005-03-25 09:42:34 道家第三阶段:庄子 庄子(公元前约369一前约286年),姓庄,名周,可算是先秦的 ...
- 与庄子何干--听于丹教授讲庄子
与庄子何干? --听于丹教授讲庄子 说实话过年的节目也没什么好看的,千篇一律,形式多样却内容空洞. 中午吃饭的时候在电视机前面看了一会儿CCTV 10, 看这个频道是因为 它有些节目如 ...
- 逍遥游 一致性和哥德尔两大定理—— 读哥德尔之八
##* *## *逍遥游 一致性和哥德尔两大定理-- 读哥德尔之八 内格尔那本<哥德尔证明>的导言,是<集异壁>的作者侯世达为之撰写的.侯世达1959年初涉哥德尔,1972年那 ...
- 庄子“知”问题的深入探讨(转载)
有感于<爱智论坛>中道家思想的长期边缘化,特选一篇对于一直有较大争议的庄子"知"问题的深入探讨的文章,与君共享,欢迎指正:有感于<爱智论坛>中道家思想的长期 ...
- 中国传统文化期末论文——大爱庄子
大爱庄子 --生命的坦然 如果说史铁生的地坛是生命的坚强,那么庄子则是对生命的坦然.最爱庄子,爱他那超脱的人生观,爱他那优游自在.徜徉自适的逍遥境界. 庄子生活在春秋时代,社会动荡,战争频繁,百姓生活 ...
- 元宇宙”成时下热点 中国古人是如何认识“宇宙”的？
最近"元宇宙"的话题十分流行,其英文Metaverse的意思是"超越宇宙",代表着与现实世界平行的虚拟世界,这似乎是一种更为广大的宇宙观.人类对宇宙的认识,是一 ...
最新文章
- 第三十一课.矩阵胶囊与EM路由
- 复制订阅服务器和 AlwaysOn 可用性组 (SQL Server)
- ffmpeg rtmp 封装发送函数_FFmpeg发送流媒体的命令（UDP，RTP，RTMP）
- enyo官方开发入门教程翻译一Controls之Buttons
- 启动oracle00119,oracle启动报ORA-00119错误
- c语言复化求积公式程序,第六章 函数与宏定义实验2
- WebKit 分析–for android【new】
- HDU - 6186 CS Course(维护前缀+后缀)
- 如何使一维数组一行一行的输出成二维数组的格式
- oracle sh文件怎么打开,Oracle数据库逻辑备份的SH文件
- linux单网卡多拨Adsl,秋明 | 边缘计算-使用多adsl账号做捆绑上网[单网卡多账号多拨]...
- Hindenburg发布亿邦国际做空报告，称其股份增发套现、矿机销量萎靡
- php与bootstrap
- android背景图边框渐变,GitHub - jvyun/TestShape: 使用自定义属性替代项目中的shape文件，可以给View设置背景色、弧度、背景渐变、边框、边框颜色、渐变方向等...
- 计算机vb小游戏,用vb6.0做一个小游戏
- 【自动驾驶】PID实现轨迹跟踪
- 软件项目管理：使用PERT评价不确定性的方法
- I2C协议关于ack和nack的思考
- linux重装系统驱动,linux系统下安装驱动方法
- Tensorflow中令人困惑的点（1）