读书：鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
读完鲁迅的《呐喊》和《彷徨》，真替他老人家捏了一把冷汗。他是真正的斗士，终身与封建体制作斗争，致力于揭露封建体制吃人的本质。
鲁迅是不幸的，生活在那个封建体制刚破裂而革命运动遇到重大问题的年代。被根深蒂固的封建思想毒害的普通大众急需开启心智，但是民族的劣根性岂肯轻易放手。
我们是幸运的，生活在物质繁荣的封建体制中。当然可能是“当局者迷”，但是我们确实没有发现我们当前所谓的封建体制有什么不妥，我们有的都是“伟光正”。人民是幸福的，社会是和谐的。真是难以置信，好好的封建体制怎么会变成鲁迅笔下“吃人”的体制。
鲁迅是幸运的，因为他老人家死得恰是时候，才得以留下“斗士”的美名。如果他老人家“福与天齐，寿比南山”，一不小心多活了五六七八十年，那么他老人家可能真的要“生命不息，斗争不止”啦。如此以来，估计他的《呐喊》和《彷徨》都能出到至少10-plus版本吧。其实这些都是多虑了，因为他老人家在怎么“寿比南山”也只能多活三十来年吧。
鲁迅是幸运的，他的作品被后世民众所熟悉，他也成为了后世所推崇的作家。我们知道开启民智是一件非常危险的事情。所以他的作品在某段时间被推崇，可能是在这段时间里统治阶级认为用他的作品来传递一个吃人本质的旧中国形象是恰到好处的，从而反衬处新中国的伟光正。他的作品之所以被宣传，可能是因为正好符合统治阶级的需要。尤其是在一个文化、思想、言论都必须和主旋律保持一致的时空里。
一不小心向前穿越了几百年，惶恐。剩下的时间不多了，马上要回到去了。回去之前，简单记录一下鲁迅先生的文字。
《呐喊》
《狂人日记》
吃人。
封建社会虽然是一个代代相传的吃人的社会，然而教科书上却写满了“仁义道德”。
有了四千年吃人履历的我，……，难见真的人！
没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……
《孔乙己》
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
“不多不多！多乎哉？不多也。”
《药》
（背景：秋瑾被害）
华老栓买“人血馒头”给小栓治病。
一个启蒙者（夏瑜）被启蒙对象（华老栓一家）活活吃掉的惨烈事实。
先驱者“要救群众，反而被群众所迫害”的悲剧。
《明天》
单四嫂子和宝儿相依为命。
她辛勤劳动，活下去的唯一指望和全部意义就是宝儿。
然而宝儿病了，他想尽了各种办法，没能救宝儿。
《一件小事》
车夫扶老女人“过马路”。
无私、温情
《头发的故事》
清人入关，留辫子；
辛亥革命，剪辫子。
“革命军中马前卒”邹容，因为在日本剪了清朝官员的辫子而亡命天涯。
《风波》
（背景：张勋复辟）
七斤，七斤嫂，九斤老太。
“一代不如一代”
七斤是个船夫，剪了辫子。张勋复辟。赵七爷在乡里冒充“学问家”，恫吓七斤“该当何罪”。
《故乡》
闰土：少年时，天真、热情、善良、纯朴、活泼；中年时，老实、善良、懦弱、规矩、少言寡语、神情麻木，木偶人，“老爷，……”。
“豆腐西施”杨二嫂：小市民，自私、狭隘、尖刻、可笑、可气、可怜。
三个故乡：回忆中的故乡、现实中的故乡、理想中的故乡
《阿Q正传》
精神胜利法：“妈妈的，儿子打老子”，并且莫名其妙地高兴起来；挨了赵太爷的打却“得意了许多年”；钱被抢了，他就打自己的嘴巴以假想是打了“另一个”而自我满足；在衙门画押时画不圆那个圈，于是“孙子才画得很圆很冤的圈呢”；上法场的路上，“过了二十年又是一个……”。
阿Q说他本来姓赵，一下子惹恼了赵太爷，恶狠狠地打了他的嘴巴，并且骂道“你怎么会姓赵，你那里配姓赵！”
《端午节》
方玄绰在高等学府任教。教员索薪。
方玄绰的口头禅“差不多”。不满现实，不敢反抗。
《白光》
陈士成是个破落的世家子弟，五十多岁了，在连考了十六次后第十六次又落榜了。
陈士成在童年的时候，祖母曾告诉他，他家曾是巨富，祖上在宅子里埋了许多金银财宝，“有福气的子孙一定会得到的罢”。
掘宝发财是他最后的希望。精神完全被白花花的银子所控制，以至产生幻觉。而这时，月亮注下的寒光照透他全身。
“白光”诱惑着他走向深渊。最终，精神失常，落水而死。
《兔和猫》
后院三太太养兔一波三折的经历。
小白兔的可爱和三太太对它们的溺爱。
当两只小白兔莫名其妙地丧失之后，作者联想到了许多小生命的丧失。责备造物者将生命造得太滥也毁得太滥了。
黑猫是作为兔子的对立面出现的。作者对强暴者向来是憎恨的，因而动了杀机，“那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步地了。
《鸭的喜剧》
俄国的盲诗人爱罗先珂幻想“回归自然”和“自食其力”。
养了蝌蚪，又养了鸭。然后，鸭将蝌蚪都吃了。
《彷徨》
《社戏》
作者的另一个“故乡”，平桥村。
平桥村，山青水秀，风光旖旎。
平桥村人情醇厚，外祖母的慈祥，母亲的关切，六一公公的善良，双喜的善解人意。
晚上一起去看戏，回来的路上顺便偷点罗汉豆。
《祝福》
鲁四老爷是鲁镇的核心人物。
祥林嫂在鲁四老爷家做工。
祥林嫂是一个质朴善良、安分守己、吃苦耐劳的农村妇女。
祥林嫂先是和一个小丈夫结了婚，小丈夫死得早；然后，祥林嫂来到鲁四老爷家做工；然后，婆婆将她用绳索捆走并以80千的价码卖到深山里，强行嫁给了贺老六；然后，贺老六死于伤寒；祥林嫂和儿子相依为命；谁料儿子阿毛被饿狼叼走了；然后，祥林嫂又来到鲁四老爷家做工；祥林嫂将她儿子的事情到处和人说；然后，大家对于祥林嫂的故事都听厌烦了；然后，祥林嫂精神恍惚，神志不清；最后，在“祝福”那天死去。
《在酒楼上》
在S城的一家小酒楼里独饮，偶然与老友吕纬甫邂逅，于是一起饮酒、交谈，之后分手各自东西。
吕纬甫曾是一个热情而又敏捷精悍的革命青年，现在无路可走终于销蚀了灵魂。
吕纬甫讲了三件事情：其一，此次专程回乡是给3岁时死去的弟弟迁葬；其二，为船家姑娘阿顺去送剪绒花；其三，为了糊口，教孩子们去学那些充满封建毒素的《女儿经》之类的东西。
《幸福的家庭》
那位撰写《幸福的家庭》的作家的生活是毫无幸福可言的。
一家三口挤在一间逼窄的小屋里，床下面堆满了劈柴，缺吃少穿，整天为柴米油盐这些生活琐事而精打细算而焦头烂额，太太在生活的压力下变得性格急躁，举止粗鲁，天真的女儿也谈不上幸福的童年而啼哭不止。
然而，这位作家既不看描写下等人的小说，对反抗性的诗篇也毫无兴趣，而是醉心于虚幻的空想的绅士生活。宽敞的住房，雪白的桌布，丰饶而精美的餐饮，温文尔雅操英语对话的夫妻，简直就是天堂。
《肥皂》
四铭是封建复古的代表人物。
在家中，他实行的是封建家长制，他要求妻子糊纸锭，儿子打八卦拳，女儿学孝女。他治家甚言。
在社会上，他反对新学，把外语称为“鬼子话”，反对学生的自由解放，说学生的反封建爱国行为是“搅乱了天下”，“应该很严的办一办”。
另外，他思想道德肮脏而卑污。四铭以小市民的手段讨价还价地买了一块便宜的肥皂，在妻子面前故作正人君子大骂街上的“光棍”“流里流气”，实则是光棍的淫念正中他的下怀，因而才津津有味地向妻子讲述自己的见闻。
肥皂和女讨饭。
“你是特诚买给孝女的，你咯吱咯吱的去洗去，我不配，我不要，我也不要沾孝女的光”，“你们男人不是骂十八九岁的女学生，就是称赞十八九岁的女讨饭，都不是什么好心思，‘咯吱咯吱’，简直是不要脸！”
《长明灯》
点燃长明之灯是吉光屯的地主阶级巩固他们统治和愚弄人民的方式。
“疯子”要熄灭长明灯。
人民大众想方设法不让“疯子”去熄灭长明灯。打他，骂他，欺骗他，把他关起来，……
《示众》
在一个酷热的夏天，在“首善之区”一条马路上，由来来往往的路人组成了一个观看“示众”的场面。
看戏（看别人）和演戏（被别人看）是中国人基本的生存方式。
《高老夫子》
高干亭原本是个赌徒、下三滥。然而他又是个投机者，当复古派盛极一时时，他就胡编乱凑了一篇所谓的论文，于是被同是复古派的贤良女校校长聘为该校的历史教员。他又附庸风雅地要沾新文化界的边儿，把自己的名字仿高尔基改为高尔础。
高干亭一天的活动：在家备课，重点是照镜子，因为他去女校是去欣赏女学生的；在女校，在课堂十分害怕，便落荒而逃；在黄三家，赌场得意。
《孤独者》
魏连殳是一个“学新学，走异路”的知识分子。但是，黑暗的时代给他留下的生存空间非常逼窄。黑暗的现实粉碎了他的梦想。校长把他解聘了。他到处乞求工作。残忍的社会把他一步一步推向绝境。走投无路时，他决定做杜大帅的顾问，以极端的方式复仇，向黑暗的社会进行最后的抗争，以毒攻毒。
魏连殳和“我”有过三次对话。第一次对话是从孩子谈起，争论的焦点是“人的生存希望”在哪里；第二次对话是围绕“孤独”展开的。第三次对话是通过魏连殳的一封长信来实现的。“为敌人而活着，……，自我放逐，自我毁灭”
《伤逝》
子君和涓生从自由恋爱、结合，到矛盾产生、婚姻破裂。最后，涓生因子君的死而悔恨。
子君和涓生是真情相爱、两情相悦的，但是脱离了社会的解放，个人的爱情幸福是没有保障的。
人是会变的，慢慢地变成了那个我们自己讨厌的人。
《弟兄》
（背景：鲁迅和周作人绝交）
张沛君为了兄弟患病，四处寻医，种种忧虑奔走。
对比的是，秦益堂家庭内兄弟的不和。
《离婚》
庄爱姑是“沿海三六十八村”无人不知的庄家家主庄木三的女儿，她上有六个身强体壮的各个，是家中唯一的女孩，从小被宠爱。她大胆泼辣，天不怕，地不怕。
因为丈夫“姘上了小寡妇”，要休掉庄爱姑。她骂丈夫是“小畜生”，骂公公是“老畜生”。
“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好，我总要闹得他们家败人亡！”
庄爱姑表面上是反抗“夫权”，实际上她遵循的仍然是“夫权”。“我是三茶六礼定来的，龙轿抬来的，那容易吗？”“自我嫁到这里，真是低头进低头出，一礼不缺，……”
故事中人物很多。在船上有八三、蟹壳脸、汪得贵和两个哼佛号的老女人；在蔚老爷家的客厅里有庄木三、爱姑、七大人、蔚老爷、少爷、跟班的、“小畜生”和“老畜生”等。
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