第一回 甲骨文字始流传
第一回 甲骨文字始流传
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东 汉 许 慎《 说 文 解 字·叙 》云 :
仓 颉 之 初 作 书 ,盖 依 类 象 形 ,故 谓 之 文 。 其 后 形 声 相 益 ,即 谓 之 字 。 文 者 ,物 象 之 本 。 字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。 书 者 ,如 也 。
此开篇第一回也。
“文”之本形,从人从心。
《礼记·乐记》云:“礼由外作,故文。”《尚书大传》云:“周人之教以文。”郑玄注:“文谓尊卑之差制也。”上古之时,无尊卑之差,无君臣、父子、夫妇之别,等同禽兽,故礼制的建立,是文明时代的产物。“礼”正反映了人类的智慧,《说文》云: “人,天地之性最贵者也。”《管子·心术》上云:“心也者,智之舍也。”中国古人认为“心”是思维器官,人能思维,故能创造文明。
近代百年,殷墟甲骨卜辞出土,世人方知中国最早文字之谜。数万刻有文字的龟甲兽骨片中,可窥见一个成熟的文字系统,说明盘庚迁殷之前已有文字,具体时代已不可考。
自 1899 年甲骨文被发现 ,至今已百余年历史 。代表著作有:董作宾《甲骨文断代研究例》(董作宾这一著作 ,凿破晚商二百七十三年甲骨文的一团“混沌”,使之犁然贯通 ,横中有纵 ,十五万片甲骨文这才尽在经纬之中 。贞人的发现使甲骨中的时间定位有 了一个可靠的参照物 。但董作宾先生在发现贞人的同时 ,认为卜辞即为贞人本人所刻写 ,认为“贞人”就 是史官“, 他们既能在骨臼上记事、刻辞、签名,那末骨版上的卜辞有他们书名贞问的,也当然可以是他们 所写的了”)、陈梦家《殷虚卜辞综述》、 黄天树《 殷墟王卜辞的分类与断代》。
文字的本质,就是人类对大自然,社会和个人生活的感性体验和理性思考的抽象化之符号表达。跟绘画同源。文字起源于对大自然现象的模拟与描画,以及人类对自身生活的感悟与思考。生活与自然是文字的源泉。抽象思维和形象思维的结合,在加上人类丰富的想象力,逐渐演变,形成了当今人类社会丰富多彩的文化艺术。
先人观察天空,看到太阳,月亮的周期运动,以及对自身生活环境的体验感知,首先催生出了——
日月山川金木火水土
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等大自然最常见,最富有变化的现象总结。太阳月亮交替周期运转,于是逐渐有了历法记时;
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春风东来,万物复苏,草木勃发,于是有了天干地支,一年四季,五行生克之总结;
人的一生生老病死,哺育成长,繁衍生息,要吃喝拉撒睡,要争夺女人和地盘,抢夺食物资源,于是有了斗争,有了权术之道。自而有万事万物运行变化的规律总结,是有易经。
易者,变易也,不易也。万事万物,变化不息,此乃变易;
但却遵循着一个不变的周期,此乃不易。
易与不易,阴阳两极,实为一体,阴中有阳,阳中有阴,是为太极。
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