于丹论语心得和感悟

天地人之道

“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在这个世界上，不一定是外在的一切来决定一个人的生活品质，常常是他内心的取向决定了他的生活品质。

我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

悟已往之不谏，知来者之可追

我的心得

我们需要有理想，否则人生会觉得没有希望，但在实现理想的过程中，我们又需要脚踏实地，否则就只是空想。

儒家要求我们有所作为，道家建议我们超越。在我们可以有所为的时候就有所为，否则要想开点，这应该是两个的一种结合吧。

在实现理想的过程中，又该有所快乐，否则走的会很辛苦

幸福只是一种感觉，当然它也需要基本的物质资料，但现在的我们不能抱怨挣钱少啊什么的，总觉得将来钱多了会怎么样。但是不同阶段会有不同阶段的烦恼，关键是要想的开，调节自己。

心灵之道

对待缺憾

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

其他

一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。

一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。

我的心得

自信应该是需要培养的，它可能和你经历的事，和周围人对你的态度有关，内心的淡定与坦然应该是经历和磨练实现的。

处世之道

人际关系

同事之间：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。不要太紧密，保持中庸，这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

朋友之间：忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉

亲人之间：注意非爱行为，它是以一种爱的名义所进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。

人际关系：对强者、尊者、弱者讲礼节

不公正待遇

以直报怨，以德报德，就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方

处事原则

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。

敬而无失：一日“三省吾身”（《论语?学而》），“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》）

做事的方式

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语?为政》）

　　“多闻阙疑”，就是要先带着耳朵去，多听，有疑问的地方就先放一放。我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接经验。你多听点间接经验，也有好处。
　　“慎言其余”，就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心。“则寡尤”，就会少了很多怨尤。
　　“多见阙殆”，就是要多看，有疑问的地方先放一放。迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？
多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。

少指责，少抱怨，少后悔，就能成功

我的心得

其实很多时候，是因为我们自身的寂寞和软弱，想要找寻依靠，所以给朋友、亲人加上了太多的责任，想要做的中庸，需要自身的修炼，让自己足够坚强。

对朋友和亲人的过分担忧和爱，会让我们做的太过，其实可能需要多给他们一些理解和信任

君子之道

前提：做个善良的人

君子：修身以敬，修身以安天下

君子：不忧不惧。返工自身，无所愧疚，当然就没有什么可忧可惧的了

君子：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

仁者无忧：一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。

智者不惑：让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。

勇者不惧：当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

君子：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。所以什么是小人呢？就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

君子：君子喻于义，小人喻于利

君子：矜而不争，群而不党

君子不器：不固定在某个职业，变通

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

君子贞而不谅

用林语堂先生的话来讲，中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。

如何做君子：

恒心：你想做什么，无恒产而有恒心

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

巧言令色，鲜矣仁，君子讷于言而敏于行，君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

我的心得

君子是儒家的理想，但对我来说，是否成为君子还未可知，但不管成为什么，都是需要努力的。虽然现在不知道要成为什么，就先从修身开始吧。

不忧、不惧、不惑还是很难做到的。不忧需要一种胸怀天下的境界，要不就是心灵修炼的非常强悍，不会为自己无能为力的事烦恼；不惑需要定期评估自己、询问自己，知道自己想要的，这个可以做到；不惧需要自信，需要勇敢

现在可做的：静坐（静安虑得）、自省（写日记）、敬、恒心、不器

格物致知，诚意正心：现在格物致知已经做的还可以了，通过学习专业和人文书籍，做到曾国藩的：敬德和修业。诚意和正心还不是很理解，网上的一些解释也莫名其妙，不太理解诚为什么那么重要，现在自己形成的一个解释是：明确自己的内心，建立自己的价值观，做事情和选择时，多想想自己的内心，不违背。这样应该算是正和诚了吧。

朋友之道

什么样的朋友

益者三友：直、谅、多闻；损者三友：便辟，善柔，便佞。

直：正直、刚强

谅：诚实

便辟：脾气暴躁

善柔：优柔寡断，老拉后腿的人

便佞：夸夸奇谈、言过其实，无真才实学

交有用的人：去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人，而不是权贵、富豪。结实那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友

真正快乐的力量，也就来自于心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于同良朋益友间的切磋交流。

无友不如己者。过则勿惮改

如何交

一是意愿：仁（爱人），愿意与人亲近，而是能力：智（知人）

朋友就是一面镜子，所以要学习朋友的长处，自省自己。

二是分寸：什么时候说话，什么时候不说话，自己都要有尺度。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

给朋友提意见：忠告而善道之，不可则止，无自辱也。

不同年龄段的朋友：少之时，血气未定，戒之在色。（少年时容易情感出问题，结交理智、开解你的朋友）血气方刚，戒之在斗（中年时与人争斗，你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养，结交平常心的朋友）；血气既衰，戒之在得（需要朋友的开导，学着舍弃一些东西，这样也就远离了烦恼）

三是慎重：选择一个朋友，就是选择一种生活方式。

四是自身：能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。

我的心得

本章也是论语的一贯风格，对于孔子来说，他更关注自身的修养，所以交朋友也更多地是提高自己的修养，让自己快乐，而没有太多的功利心

直谅多闻还是很对滴

理想之道

什么是理想

你的理想应该是你的内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。

成功的职业不一定就是你心中的理想

每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。

理想不一定是大家共同认可的一种权势或者金钱，而是一个人一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。

表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

实现理想

让我们手中每一天的生活方式跟你最终的理想有了一个勾连的桥梁。

理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望，你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些或激烈、或宏阔、或张扬的外在形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好

必须了解自己的内心，对自己的选择不会迷惑，在事业的路上有一种内心的从容和对自我的把握。

一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布，而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升

我们不缺乏远大理想，但是缺少从脚下达到理想的道路

我的心得

其实有时候想想自己的以前，其实是一个不缺理想的人，小时候是要当科学家（老师教的），初中高中是考个好大学（北大清华最好），工作后想有钱，现在是想回老家。

有很多时候，理想、欲望和计划是不好区分的，理想应该是人生的终极吧，计划是实现理想的道路，欲望时间比较短而且多变。

理想应该是内心的真实感受，是一个让你快乐的源泉，而不是外在的成功；所以可能需要时刻问自己我想要的是什么

追求理想时，你每日的工作和理想间有沟通的桥梁，这样你才能减少苦闷，化解焦虑，让自己走的更坚定，更快乐

人生之道

吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。

三十而立

立首先是内在的立，然后是外在的给你一个符号，内在的立就是建立心灵的自信，形成一种融合和提升，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。

四十不惑

物质的东西越多，人就越容易迷惑。舍弃心灵不需要的东西。

“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”中庸之道其实是极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡。在你二十的时候，三十岁的时候，曾经风发扬厉过，那么走过“不惑”的时候才表现为这样一种淡定而从容。

五十知天命

就是自己一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，不怨天，不尤人。

下学而上达，知我者其天乎。内心有一种定力去应对世界。

“举世而誉之不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”。

六十耳顺

就是悲天悯人，就是理解与包容。任何一个事情，你会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。

七十

为自己活和为别人活的融合

只要建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力

孔子自白

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

我的心得

这一节的内容是按人生顺序讲的，有很多东西不是特别明白，有可能是我的阅历和境界不够，选择一些自己能懂的东西写一下自己的感受吧。

三十而立：是指通过多年的学习和工作，你对自己、人生、世界应该有自己的看法和规则，你对为人处世有一套自己的方法。其实这点，觉得咱们国家的教育挺失败的，有太多莫名其妙以后都用不到的东西，还必须学。而一些有用的东西却不交，比如积极心理学、价值观和人生基本规范，害的我们大了还得自己补课。

对于自身需要学习菜根谭、大学和中庸。从这些经典中找到适合自己的内容，在生活中慢慢体悟，使用儒家修身的方法修炼自己。

四十不惑：是指通过生活的历练和自己的思考，对于自己的价值观、理想等不再疑惑，明白自己的内心的选择。做到这样，需要多了解自己的内心、进行自省。

五十知天命：不太理解，可能是知道自己能达到的状态，不对自己要求太高，有一份内心的超越和豁达。关键是天命是什么不理解，孔子说：不知命无以为君子，也可能是自己尽力就好，不求结果？

六十耳顺：应该是当别人和自己意见相左，做的事情自己不同意时，有一份理解和包容；这个更多的是针对子女的吧，毕竟孩子是父母一生的心血，爱之深责之切，所以没法放手，我爸大概做到了。

七十从心所欲，不逾矩：可能是对世界的不合理有了一种包容，内心永恒的平静，不会感到不舒服？这个也不太清楚

孝敬之道

原则

论心不论迹

方法

孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬

这个世界上，有一种至深的悲怆叫做"子欲养而亲不待"，要抓紧时间

父母在，不远游，游必有方

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

只要父母还在，就是儿女的福分。天下儿女心，就是在这个时刻，想一想父母之年，以及在有限的岁月中，我们还来得及做什么，那么一切都有可能。

和父母冲突

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨：劝说父母要委婉的进行，如果不听从，心存尊敬，不顶撞他们，对此事继续担忧，但不形成怨恨

你最亲的人是最伤不得的

又敬不违：孝顺，顺从不违背，不是大是大非的时候

我们做儿女的，很容易跟父母形成的冲突就是发生在生活习惯上。

我们不是说在大是大非的问题上都一定要做儿女的放弃原则，但是，在可以不计较的时候，儿女要对父母多一点尊重和理解，多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子，也许这就是最好的孝敬。

真正爱自己的父母就意味着包容和尊重他们的习惯。这是真正的敬。心理上的这种"敬"，直接导出来的行为层面就是"不违"。

在物质生活大大丰富的今天，对于父母的心思做一些认真的揣测（想父母为什么这样做），按照他们的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，会让父母心里更自信，让他们对自己有更多的肯定。这也许是最好的选择。

其他

"弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"（《论语·学而》）谨慎而守信。

我们的古圣先贤，他们所讲的这番道理，不正是让一个人从脚下出发，从自己的亲人出发，能走多远就走多远，用这样一种本能之爱走到社会上，再做理性的提升吗？人们先把这些最基本的东西做好了，再去学学知识、文化，让人走到更高的层次。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

父母唯其疾之忧其他就不用父母担心了

忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重？人们往往觉得事业是重的，朋友的快乐是重的，在这种时候，父母往往是被忽略的。

我的心得

当下的社会是价值观缺失的社会，我也不知道我的价值观，那我就让我从身边做起吧：孝、悌、谨而信、自身的快乐

智慧之道

人生的真正成功不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓了一手坏牌，但是你能把它打好。

做事

时刻准备着

必也临事而惧，好谋而成者也

成事在天，谋事在人

什么是智慧

知识固然很重要，但是比知识更重要的是智慧，比智慧更重要的是经验。而且，在经验里面，悟性是最重要的一点。

如何智慧

多闻、多见、多看、多想

多闻，择其善者而从之；多见而识之；

方向和目标

今天的世界很纷繁复杂，所提供的机遇不一而足。面对这样的世界，我们心中那种固执的心理应该是越来越少的，因为在多样化的世界上我们可以有多样化的选择。

人生不一定那么强调唯一性的目标，但你要有一个清晰的方向，这就会让自己宽容很多。

什么叫目标？目标就是一个点，就是从我这里走过去，鼻子尖必须碰到那个点上，这才叫到达目标。什么叫方向？就是从我这儿走过去，那个目标偏左十度，偏右十度，有个夹角，在这二十度之内，只要我能触达其中任何一个点，都在我的方向之内。

在这样坚持自我的内心中，要有方向，再来与客观环境进行调试，不断地在这种调试中去实现自我，才是最有意义的人生。做到这一点，就是智慧。

我的心得

抓了坏牌还能打好，可能更多的是心性和品格的修改吧，如战洪辉

方向和目标的说法，让我焕然一新，说的太对了，毕竟在这个纷繁复杂的社会中达到目标太难了。

学习之道

学什么

学习的层次：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。是否一去学，是否找到道，是否坚持、建立自己的道，是否平衡、变通。

好的学习：是导致行为改变的学习，学以致用。

其他

传播一个消息：真实吗？善意吗？重要吗

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

宋代张载说得好，他说："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

依据自身，无处不学，通达权变

我的心得

曾国藩说学习一为敬德之事，一为修业之事。无论是敬德还是修业，强调的是学以致用。

学习的层次：学、道、立、权。第一步学习，比如我现在关注国学经典，第二步找到道，就是通过我的阅读建立自己心灵的坐标，第三步自己按照坐标去做，第四步在实践中，确定什么是可变通的，什么是必须坚守的。

诚信之道

在自己的生命中保持恒常之心，需要坦率的勇气。也就是说，一个人接受自己的现实，真诚面对自己，这是信誉的起点。我们今天说，诚信诚信，诚是信的前提，一个人如果对自己的生命都不忠诚，没有了一份真切的诚意，那么他又怎么可能对他人守信呢？

信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也

我的心得

最近在思考诚的问题，有一些小心得，古代的诚讲究的是对君王的忠诚，在当下可能就不适用了，别说君王了，就连国家都离我们很远。不过可以考虑对自我的“诚”：真诚，即做事尽量不违背自己的内心，选择不违背自己的内心。类似于阳明先生的致吾心于事事物物。

本色于丹

每一个人生命的出发点都是真诚地面对自己的生命

只要你真诚面对自己的生命，你就会想办法让你的生命丰富起来的，就不会被外在的世界迷惑

读书是一个逐渐让自己的心安静和回归的过程。