《黄帝内经》从养生到面向对象的思想！
“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
我们不能简单地以现在的白话文来理解古文。而最简单理解古文的方法是按汉字的象形意思来解， 还有一种方法就是按这个字相关联的词组来理解。
先看第一句“志闲而少欲”。 现在的人一看这句就觉得很是消积的一面，觉得没意思。其实是我们没有真正理解。先看一第个字“ 志”，有两层意思。 日志、县志还有三国志，这里的志是记录的意思，讲的是过去。 而现在最常用的词组是志向、志存高远、胸无大志，这是讲的未来。
再看“闲”字， 记得前段时间看《百家讲坛-易经的奥秘》，曾仕强教授讲的“风火家人”卦时解释过“闲”字，大概是这样说的，先看闲字的写法，是门上一个木字。 就像以前的门背后有一个门栓，把门栓上。让外面的人不能随便进来打挠我们的家人，也不要家里的人出去违非做歹，按现在的话说 出去鬼混什么的也可以。那这样的目的是什么呢？这时我们就可以放松下来做自己想做的事了，比如睡觉、读书、写字、享受天伦之乐等等。
那“志闲”对人讲的就是忘记过去不好的事情，也不要去幻想想未来虚无缥缈的东西，而是求我们做四个字“活在当下”。而我们 现在的人大都不是这样，要不活在过去的痛苦记忆里，要不活在幻想中。
上面说的是养生方面的，现在推到软件设计上，特别与面向对象的思想有很有意思。 在面向对象的原则中有一条叫“ 单一职责原则”所谓单一职责原则，就是对一个类而言，应该仅有一个引起它变化的原因。 其实除了类以外，对模块、单元、函数、代码块等都应该使用单一职责原则。单一职责背后得到的是高内聚、低耦合，做到一次只做一件事，并做好这件事。不正对应了活在当下。 还有就是“ 封装性”，封装性是面向对象三大特性之一。封装是把一个对象的外部特征和内部实现细节分离开来，其它对象可以访问该对象的外部特征，但不能访问其内部实现细节。这有两个作用一是 保护数据，让数据不受外部操作直接影响，也不让内部数据不去污染外面的数据。其中一点就是在成员函数中返回非 const 的指针变量， 像自家的孩子跑出去耍，结果在外面被拐卖了，回没回家不知道，当家人去喊他吃饭时才发现就溃了。第二、 分离实现细节，减少的偶合。 当我们的类没有内忧外患的时候，我们就可以一心处理我们该做的事情。这不是正对应了我们上面说到的“闲”字吗？。
再看这句话的最后一个“欲”字，在说文上解释为：从欠谷聲。感觉不是太好理解。以我的理解就是缺少什么东西而没有满足发出声音，不知道对不对。 再看常用的词组，有些人一看就只想到性欲，还有贪欲、食欲、求知欲等。在道家来讲不是要求我们禁欲、纵欲而是要我们在禁 欲和纵欲中找到平衡点。“少欲”的思想也是我们常说的，“饭吃七八分饱”。 少欲的目的是什么呢？也是让们活在当下，而我们现在很多人是需要的不多，想要的多的，把想要当成必须得到。
而在软件设计上来讲，“欲”字正好对应我们常说的“设计过度”。过度使用一些设计模式、奇淫技巧。
再来看第二句“心安而不惧”。“ 心”有两层含义一是指我们肉质的心，也就是心脏；二是指以肉质心脏中所蕴藏的能量，在道家来说指的是心神。很多人觉得这很玄， 其实我们想想，当一个人无故的辱骂你或受到领导的批评，是不是会觉得一天不舒服，甚至有些人会当场气绝。看起来我们肉质 的心脏并受任何物理上的损伤，其实这是伤到了我们的心神。 再来看“安”字： “宀”下“女”字， 意思是女子在家中会感觉很安全、很安静。也有解释为有房子、有女人日子就会过的安宁了。再看带“安”字的城市，一般 是三面环山的，易守难攻，会比较安全，像西安、雅安、临安等。 那从上面分析来看养生是要人们保护好了我们的心脏、心神，这样就不会有所惧怕（凡是带有竖心旁的或心字底的字都与心神有关），这时我们会活的很自在，是在为我们自己而活。而我们现在的人很多太过在乎别人对自己的看法，是在为他人而活，怕别人说自己的不好，看不起自己...,活的很累、生活在恐惧之中。
再说到软件设计上，也是对应面向对象中的封装性.封装的目的就是保护我们的数据不受破坏。还有一点是，封装起来我们可以在内部变化，只要接口不变，不用怕影响到外面使用该类的其它代码和系统。我们自己也可以心安了。
前面两句都是在讲我们应该怎么做，接下来是“形劳而不倦”，这应该是得到的回报了。 形：这里的形是指身形、体形很简单。 劳： 劳字的繁体写法“勞”，上面是两个火，即焱，表示灯火通明。中间是“ 冖 ”，表示在屋子里，下面是“力”。从上面的分解来看，给人头脑中一个情景就是：一个人在夜间，灯火通明的劳作或工作。其实道家认为这是很不好的，人应该顺应天道，这个“道”是指天地之间的法则和规律，像“日出而作，日落而息”、“春生、夏长、秋收、冬藏”。人应该按照天地的“时”有节奏的地生活，这就叫做“合同于道”，这样才能事半功倍。而我们现在的人，特别是年青人都喜欢晚睡，常常是深夜十一、二点还在游戏中拼杀，而第二天要睡到中午才起来，这是对人非常不好的。
倦：“ 亻 ”旁边一个“卷”字。就像是人劳累了，身体不由自主地收卷了起来，可对应的词是“疲倦”。还有一种解释是，人对某种活动失去兴趣，对应的词是“厌倦” 。 从以上来看“ 形劳而不倦”是说人的身体过多的去劳作而不会感疲倦，也不会厌 倦。(事隔多时，现在觉得之前的理解有误。 “ 形劳而不倦” 现在的理解是人们去劳作，不要过度，使自己筋疲力尽 )
又说到软件设计上来，“ 形劳而不倦”似乎联系不上那个设计原则，我只好胡扯了。之前说过 “ 形劳而不倦”是对“志闲”、“少欲”，“心安”的一种回报，我把它理解为，我们的代码模块、类、函数的身影在我们的项目中不断的出现和重用，而没有出现什么不好的问题。
接下来“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，说到“气”这里要简单说一下一些中医、道家的关于“精、气、神”的理论。精化气，气运神。精是物质，《黄帝内经》中提到“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。气是能量，气生神养神，气旺精足神明。神驭气统精，神明则气调精固。无形之气聚积为有形之精，有形之精散而为无形之气；精足气充，气足精旺；我们常用的词语如：全神贯注、精神抖擞、有如神助等、神不守舍、六神无主。
一口写了这么多，感觉是“形劳而倦”了。 以上对《黄帝内经》的理解基本上是来自于中央广播电台的一个谈话节目，名字叫做《国学堂之中医太美 --- 上古天真论》。这段时间一直在听这个节目的录音，在听徐文兵徐老师的谈话中，才了解到汉字背后深刻的哲学思想，以及中国古代先人们智慧的深先与广阔。大家如有兴趣可以在此下载 录音。
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