书论19 释智果《心成颂》

【原文】

　　回展右肩头项长者向右展,“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。

　　长舒左足有脚者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字走。（谓“亻”、“彳”、“木”、“扌”之类,非“其”、“典”之类。）

　　峻拔一角字方者抬右角,“国”、“用”、“周”字是。

　　潜虚半腹画稍粗于左,右亦须著,远近均匀,递相覆盖,放令右虚。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。

　　间合间开 “無”字等四点四画为纵,上心开则下合也。

　　隔仰隔覆 “并”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。

　　回互留放谓字有磔掠重者,若“爻”字上住下放,“茶"字上放下住是也,不可并放。

　　变换垂缩谓两竖画一垂一缩,“并”字右缩左垂,“斤”字右垂左缩。土下亦然。

　　繁则减除王书“懸”字、虞书“毚”字,皆去下一点；张书“盛”字,改“血”从“皿”也。(“盛”本从“皿"。）

　　疏当补续王书“神”字、“處”字皆加一点,“却”字“卩”从“阝”是也。

　　分若抵背谓纵也,“卅”、“册”之类,皆须自立其抵背,锺、王、欧、虞皆守之。

　　合如对目谓逢也,“八”字、“州”字,皆须潜相瞩视。

　　孤单必大一点一画成其独立者是也。

　　重并仍促谓“昌”、“吕”、“爻”、“棗”等字上下,“林”,、“棘”、“丝”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。

　　以侧映斜丿为斜,、[捺]为侧,“交”、“大”、“以”、“入”之类是也。

　　以斜附曲谓L[弯折] 为曲,“女”、“安”、“必”、“互”之类是也。

　　覃精一字功归自得盈虚。向背、仰覆、垂缩、回互不失也。

　　统视连行妙在相承起复。行行皆相映带,联属而不背违也。

【清·姚配中注】

　　书学在执笔得法，斯腕与掌指合而为一。然非得身法，肘腕不灵。坐书用拨镫法之坐马势，立书则此颂首四句是也。迥展右肩者，展之向前，使执笔得势，肩骨展开，肘腕灵矣。长舒左足者，左足往后舒也。左足往后，则右足向前，以应右手；右手用力作字，下部不虚，左足往后，腰瘠得劲，斯前后俱稳矣，此拳师手足必相应之步法也。右手执笔，其势峻如拔角，故云峻拔一角。左足后右足前，则腰伸。腹之右半近前，左半稍却，故云潜虚半腹。此下乃言作书之妙，眼光所照，笔斯应之，以至终篇成一大九宫，作行草之定法也。间合四句，总论大局，一字之开合覆仰，连行之开合覆仰，俱由用笔之回互留放，变换垂缩得法耳。下又分言之，“繁则”二句言字，“分若”二句言行。行之相抵如抵背，相抵不相犯；对如对目，关顾而有情。“孤单”二句又言字，“以侧”二句又言行。行有斜曲，彼此映附，自成片段，此书之妙来时也。结乃以一字盈虚，结上言字诸义；连行起伏，结上言行诸义。寻其脉络，昭然可知。说者不达，概求一字强当一句，之楚北行，愈去愈左，古人身法，遂无真传矣。

　　甲辰夏，慎伯先生至旌，以是质之。先生谓：以心成颂为立书法，信为创获确解。唯“峻拔一角”句，尚宜推阐，因仍即翻绞之义以伸释之：大凡手之拔物，必前却摇荡之，此即推拖而翻转也；不起必从而揪之，则绞矣。以角言者，象毫之旋转于笔之四面也。则“峻拔一角”句，已将执、使、转、用之法包举无遗，非徒状手势而已。古人立说之精，得其门则味之不尽也有如此。

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