[福柯]用身体与权力浅析《性史》

本博文源于福柯《性史》，将从身体的历史、权力对性的影响和性的真理对性的历史做浅析的阐述。
当大家满怀期待地踏入这个《性史》的思想迷宫中时，可能为内容的失望半途而归，也或许为终于读完最后一行，发现讲的不是令人想入非非的“性”，让人苦涩难懂。
福柯被誉为“本世纪最后一位大师”，自从他的《癫狂与文明》于1961年出版后，几乎每发表一篇著作都会引起众多人们的关注，就连季羡林与费孝通为主任推荐的《25部哲学经典》，该书被列为最后一部，可见其学术地位之高。一些西方学者评价该书时，说它“从未任何角度来看都是革命性的工作”。

性一直被涉及到人的本质的大问题，自18世纪以来，性一直没有停止过争辩。例如：“天主教的忏悔、国家从人口角度对性问题的公开讨论；关于儿童的性教育问题；性医学；性心理学，等等”. 这些在福柯看来，人类对身体的态度，一直处于是十分开放的时期。但不论性话题和性讨论如何开放，性作为身体的一种载体，注定要成为权力的对象。早在古希腊时代，就以“节制”的理念控制着身体的挥霍。福柯在书中也提出，在古希腊--罗马思想体系中，存在着一种后来被基督教伦理观所继承和发展了的道德中心主义，具体表现在四个方面：① 是对性消耗身体的恐惧 ②是将保持婚姻的美德作为一种理想的品行 ③是同性恋者描述为一种与耻辱相联系的形象。 ④是将那些善于克制自我、保持贞洁的人物塑造为一种楷模。

随着科学的进展及其在日常生活中逐渐演变成一种权力话语，科学线代化已将性主要集中在“心理失常、性变态、怪癖、病理性障碍、病态的邪行等等”。福柯也特别从妇女肉体歇斯底里化、儿童的性教育机制、生殖行为的社会化、反常快感的精神分析四个方面，分析了科学话语的权力内涵。俨然性的历史也转变成身体的历史，而身体是权力支配下的身体，因此福柯《性史》中对权力的研究，就必然地成为一个重要地焦点。

这里从权力一笔荡开一下，对福柯所理解的权利，再做仔细地论述。他所理解地权力，并不仅仅指政治权力，“在我看来，权力首先是多重的关系，存在于它们运作的领域并构成自己的组织；权力是通过持续不断的斗争和较量而转化、增强或颠倒的过程。” 在福柯的话语中：“只要存在社会关系的地方，就有权力的存在。”权力就会有一种不平等。并且最为震惊的是，权力会鼓动性话语生产，例如：“牧师鼓动人们反省自己的性渴望，也如对同性恋的看法”所以说权力在性的话语方面起着举足轻重的作用。

最后，福柯在书中认为，西方文化在有关性的真理发生了两次断裂，他说：“如果我们从压抑机制这一角度来看性史，那么可以说性史曾经有过两次断裂：第一、在17世纪，教会固定人只能从成人婚姻中获取性，并强迫人们遮掩肉体，第二次则是20世纪的现象，用科学掩盖性的所有内容。纵观《性史》我们看见福柯如此深入的研究个案，不仅在方法论上体现了他的独创精神，而且在学术中贯穿着对人类生活与文化的人道主义关怀。福柯著作中对真理的历史成功地进行了解构，怀疑真理的可信性，从思想到行动都放纵不羁，最后终于死于艾滋病，并令后世引以为戒。

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