第 1 页

绪 论

一、《道德科学导论》的研究对象和任务

《道德科学导论》是马克思主义的道德科学。在我国当前社会

主义现代化建设飞速发展的大好形势下，开展对于马克思主义道

德科学基本原理的研究、学习和宣传，具有重要的现实意义与历史

意义 。科学的道德学说会促进精神文 明和物质文 明建设，加快社

会主义市场经济体制 的建构和发展 ，并将对培养一代有理想、有

道德、有文化、守纪律 的共产主义新人产生积极 的作用和影响 。

《道德科学导论》的理论体系，在 以往马克思主义道德科学的

基础上有了新的丰富和发展。为了准确地掌握其基本 内容和结构，

首先需要明确它的研究对象和任务。

(一 )《道德科学导论 》的研 究对象

关于道德学说的研究对象历来有不同看法 ，由于人们对道德

的认识和理解各异 ，探讨和研究的重点不一 ，因而对道德学说 的

研究对象，众说纷纭、莫衷一是。《道德科学导论》作为马克思主义

道德科学，是阐发马克思主义关于道德现象基本理论 的基础知识

读物 。因此 ，全面把握它的研究对象 ，需要对不 同研究者 的观点

作一简要 回顾 。

在西方道德思想发展史上 ，古希腊著名学者赫拉克利特认为

人生 的 目的是追求幸福与和谐 ，而且精神 的幸福高于物质 的幸

福 。为此，从他开始后来的一些思想家就把道德学说说成是研究人

类幸福 的，道德学说是求得 “最大幸福之术 ”。古希腊的另一位

思想家苏格拉底则认为 “美德就是知识 。”在他看来知识就是道

德 ，道德学说就是研究关于善的知识 。在 中国道德思想史上 ，孔

第 2 页

子提 出 “仁 ”的思想 ，并且把 “仁 ”与 “孝悌 ” “忠恕”结合起

来加 以论述形成 了他 的道德学说 。他把 “仁 ”看作一切美德 的总

和 ， “仁 ”包括各种各样 的品德 ，也是最高 的道德境界 。 “仁 ”

是一种从 内心发 出的道德意识或情感 ，是一种 “爱人 ”的意识 ，

从孝亲扩展为对社会上一般人 的爱。 “孝悌 ”则是行仁 的基础 ，

“仁”是蕴藏在 内心的一种道德意识 ，表现在行为上，便需以孝

悌为起 点，即对父母要孝 ，对兄弟要悌 。在家对父母能够行孝 ，

在朝对 君主 ，则能够尽忠 。所 以忠孝并称 ，孝为道德 的根本 。

“忠恕”是正确处理个人与他人关系的一条准则 。所谓 “忠”就

是尽其在我 ，尽 自己的一切能力 ，包括必要时献 出 自己的生命 。

所谓 “恕”便是推 己及人 。孟子道德学说 的精髓是 “性善说 ”，

他认为 ，人性本善 ，生来如此 。此外 ，在道德思想史上还有人提

出，道德学说是完成生活上至善 的学 问；有人指 出，是研 究人类

道德行为和 品性 是研 究道德 的起源 、本质、结构、职能和作用

及其发展规律 的学 问等等 。这些看法 ，都抓住 了道德学说 的一个

方面 ，有一定道理 。但却未对道德学说的研 究对象作 出全面 的和

科学 的回答 。

《道德科学导论》就其研究对象来看，不仅不同于马克思主义

以前的旧道德学说，而且对马克思主义道德学说有新 的认识和 阐

述，突出了对共产主义道德基本理论的研究。

首先， 《道德科学导论》不同于马克思主义以前的旧道德学说，

它是马克思主义 的道德科学 的基本理论 。众 所周知 ，马克思主

义道德科学准确地 回答 了应 当如何研 究道德 的问题 ，从而科学地

揭示 了道德学说 的研 究对象 。马克思主义认为，道德是人类社会

生活 中特有 的现象，它是一种意识形态 ，又是一种上层建筑 。道

德学说是专 门研 究人类社会道德现象 的学 问，它不能抽象地研 究

人类行为的善恶和人生 目的，不能孤立地 、静止地去研究道德现

象 的某 一方面 ，而 是要全面地 、历史地研 究道德现 象 的各个方

第 3 页

面 ，以社会 的整个道德现象为研究对象 ，方能揭示 出道德 的本

质 、起源 、作用及其发展规律 。

马克思主义