所谓“运气”是指五运六气，在十天干、十二地支组合的六十甲子的循环中，古人将十天干的化合来确定五运，将十二地支的配合来确定六气。

十天干化生五大运，结果是：

天干上逢甲已之年，大运便属土运。

天干上逢乙庚之年，大运便属金运。

天干上逢丙辛之年，大运便属水运。

天干上逢丁壬之年，大运便属木运。

天干上逢戊癸之年，大运便属火运。

某年属某运，是根据十天干化合得来的。即甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

为什么十天干化五运上和配五行上其属性不一致呢？这是因为十天干配五行是以五方、五季等关系来确定的，而五运则是根据天象变化，也就是天上星辰之间的变化来确定的。

五大运又分为主运和客运。

主运就是每年气候的一般常规变化，因金运、木运、水运、火运、土运五种运中，每循环轮回一次，其年气候的一般变化基本上年年相似，可以说是固定不变，所以叫做主运。

各运的特点与五行的特性一致，某一年中某一段时间属于哪一个主运主事，这段时间的气候变化和人事顺逆、人体脏腑的变化也就会表现出与它相关的五行喜忌特征。

例如，这段时间是属木运主事时，这段时间在气候变化上就与风的作用密切关系，在人体脏腑中就与肝的作用密切相关，在人事顺逆上就与日元对风木的喜忌生克化合相关。

客运是指每年五个运季中的特殊变化。由于天干十年之内，年年运季都不尽相同，如客之来去，故称为客运。它虽是每年轮转，但也有一定的规律可寻。

每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。某个运季是哪个客运主事，那么这个运季中的气候变化和人事顺逆及人体脏腑的变化也就会表现出与它相关的五行喜忌特征。

例如，某年运季的客运是土运时，这个运季在气候变化上就与湿的作用密切相关，在人体的脏腑中就与脾的作用密切相关，在人事喜忌上就和日元五行的喜忌相关。其他依此类推。

在此要强调一点，中国传统风水学理论中所讲的运和气，与《黄帝内经》及八字算命术中讲的“运气”有异同。

相同之处：“运”的五行属性相同，均有金、木、水、火、土五种属性。

差异之处有四点：

第一是时间推算确定不同。《黄帝内经》以小时间跨度的十天干化合隔一年定一运，风水学以大时间跨度隔20年定一运。

第二是周期不同。《黄帝内经》因以十天干化合定运，故少则五年，多则十年轮回一次，而风水学中的“运”则180年才轮回循环一次。

第三是“运”的五行所处方位有别。《黄帝内经》中所讲的五运，各运旺衰多局限于当年和某个季节及东西南北中宫小范围内的小天象；风水学中“运”的五行盛衰涉及面有无限大的空间区域和极微小的方寸，即象《易经》所说的“其大无外，其小无内”的天象。另一方面，风水学中的“运”影响区域还有先天、后天之分，而《黄帝内经》中的“运”仅影响相应的方位、部位小周边。

第四是“运”的个数不同。《黄帝内经》讲五运，风水学中讲三元九运。三元是上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年。九运是：

一运20年一白坎水运，二运20年二黑坤土运，三运20年三碧震木运，归上元统管；

四运20年四绿巽木运，五运20年五黄中宫土运，六运20年六白乾金运，归中元统管；

七运20年七赤兑金运，八运20年八白艮土运，九运20年九紫离火运，归下运管。

而我国古代术数学中三大秘术（太乙式、奇门式、六壬式）之一的“太乙式”，其将“运”划分为十二运，历一万一千五百二十年。其一十二运的推算、确定是依据六十四卦序进行的。太乙式十二运名称是：

第一运天地否泰，含乾、坤、否、泰四卦；

第二运男女交亲，含震、巽、恒、益、坎、离、既济、未济、艮、兑、损、咸十二卦；

第三运阳晶守政，含大壮、无妄、需、讼、大畜、遁六卦；

第四运阴毳权衡，含观、升、晋、明夷、萃、临六卦；

第五运资育还本，含豫、复、师、比、剥、谦六卦；

第六运造化行天，含小畜、姤、同人、大有、夬、履六卦；

第七运刚中健至，含解、屯、小过、颐四卦；

第八运群愚位贤，含家人、鼎、中浮、大过四卦；

第九运德义顺命，含丰、噬嗑、归妹、随、节、困六卦；

第十运姤惑留天，含涣、井、渐、蛊、旅、贲六卦；

第十一运寡阳相博，含蹇、蒙二卦；

第十二运物极元终，含睽、革二卦。

对太乙式感兴趣者不妨拜读《太乙通解》（杨景磐著，甘肃人民出版社1993年10月出版，书号：ISBN7-226-01159-X/B·64）。

来自：http://blog.sina.com.cn/u/1265100133